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<p>自1956年独立前一年以来,苏丹目睹了可怕的暴力和流血事件,这种情况一直延续至今</p><p>其原因众多且复杂,但一个关键的罪魁祸首一直是我们的非洲 - 阿拉伯身份危机,似乎并不存在看到任何接近尾声与许多北方苏丹人可能会相信的相反,南方的分裂和独立并不会结束身份危机,而且它肯定不会神奇地把这个国家变成一个真正的阿拉伯伊斯兰国家尽管奥马尔·巴希尔可能会想要这样做,但由于苏丹一直以来一直都是一个多民族,多宗教的大熔炉这个简单的事实,它不会发生,甚至不会发生武力</p><p>少数民族和各种主要的阿拉伯,非洲 - 阿拉伯和非洲部落,以及多元宗教,因为穆斯林,基督徒和万物有灵论者的人口众多</p><p>问题是:我们最终会有一个真正承认和重新审视的民主政府吗</p><p>我们的多样性</p><p>或者我们将继续拥有一个伊斯兰主义的非洲 - 阿拉伯政权,主要是否认其“非洲性”,它强行寻求强加其对伊斯兰法律的自私解释,并将阿拉伯身份与我们其他人混为一谈</p><p>很难说苏丹的未来是什么,特别是考虑到阿拉伯的春天,经济状况的恶化,最近北方对阿卜耶伊的收购,以及苏丹1964年和1985年的起义成功地推翻了压迫性的独裁政权的优先权最终还是有待进一步发展与此同时,苏丹北方需要做的事情之一是解决我们作为一个民族的身份危机这是南苏丹人不必处理的危机,因为他们在种族和文化上都是非洲的</p><p>但是,一般来说,我们北苏丹人除了少数民族和文化阿拉伯人的Rashaida部落以及达尔富尔和南部的一些部落,他们在种族和文化上都是非洲人,苏丹北部的大多数人都是非洲阿拉伯人我们是非洲人 - 阿拉伯三种主要方式,简化如下:1民族和文化非洲阿拉伯2民族非洲阿拉伯但文化主导阿拉伯(大多数)3民族盟友非洲,但文化上主要是阿拉伯人,因此“阿拉伯化”但是,我们的态度并不真正尊重这一现实是的,我们中有许多人重视我们的非洲 - 阿拉伯联合遗产并自我认同,无论是作为非洲阿拉伯人还是作为非洲人苏丹人还有许多人主要认定阿拉伯人或非洲人是因为有正当理由依赖于他们文化和民族遗产的哪一方更重要但是,有太多人拒绝他们的“非洲人”或“阿拉伯人”,其中一些人两个阵营居高临下地直言不讳地表现出不尊重他们自己拒绝的那个方面然后有些人不拒绝,而是轻轻地与他们的“非洲人”或“阿拉伯人”保持距离 - 有意识地或潜意识地根据我的经验和观察,这个疏远行为往往是动态的和不断发展的可能由于苏丹和非裔阿拉伯苏丹侨民的各种个人,社会和政治原因,例如,马ny宗教苏丹非洲阿拉伯人我曾经说过更愿意主要认定自己是阿拉伯人,因为阿拉伯人是第一批将伊斯兰教传播到世界的穆斯林和人民他们认为与此相关的声望,他们的宗教信仰颜色他们的世界观(伊斯兰文化和阿拉伯文化在苏丹以多种方式交织在一起,有时难以区分)另一个例子是20世纪90年代后期整个阿拉伯世界嘻哈和说唱音乐的流行如何使它“酷”对于许多年轻的城市苏丹人非洲阿拉伯人来说,他们主要是自我认同为黑人而不是阿拉伯人如果我在2006年与一位非洲裔阿拉伯苏丹裔美国朋友在芝加哥进行了一次对话,那么在9/11后的美国,像他这样的许多人更愿意认定非洲人超过阿拉伯人我不禁想知道,破坏全球刻板印象并重申阿拉伯尊严的阿拉伯之春如何可能对他们造成影响现在不同的苏丹人非洲阿拉伯人显然会出于不同的原因以不同的方式自我识别,他们可以自由地成为他们想成为的人 - 但混淆不应该是结果 一个身份混乱或更加冲突的国家在试图向前发展时可能会遇到困难,特别是如果它缺乏自信,自尊和对未来的看法,那么通过对我们的更好的教育可以解决这个问题</p><p>丰富的历史,通过更多的文化和艺术努力来庆祝我们的多元化传统虽然我们在这里,但我们也要解决内部种族主义和我们有时扭曲的美丽与肤色相关的概念在政治上,解决方案应该是一个承认民间多元文化的民主并尊重我们的多样性,并提供一个框架,在这个框架内,我们可以作为个人和人民谈判我们的身份但不要搞错</p><p>这个民主将需要培养我们作为首先苏丹公民的身份,而苏丹公民又需要建立在包容性的“苏丹主义”,我们将不得不谈判否则,我们有可能留下一个遭受可怕的身份危机的国家 - 哪个鉴于我们巨大的潜力,