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<p>我们目前对佛教受戒一个可能的“特殊退休计划,受戒,甚至65岁解决问题chulgaja减少,后门是自助查询常见</p><p>有必要确切地知道佛陀走出去的方式以及他想要通过什么</p><p>如果你觉得放弃或仅仅作为逃生途径,生活makjjeum二人世界可以打一个很大的挑战,因为它可能是在浪费时间</p><p> “佛陀项目”(国家的历史,第438页),谁是提前放弃的,或放弃是一样的,但还是不错的指南针或最好的教科书谁没有举行书签书从业者</p><p>如果说一本书上佛陀一生的主题主要集中在佛或菩萨的当时个人行为的历史背景,这本书的重点是佛陀的一生的故事,以现代眼光</p><p>特别是,随着深度的实际问题,以了解佛陀的幸福处理完成的革命觉悟的革命,一马当先</p><p>作者袁谭时58个和尚1级SNU加入了佛教委员会,yieoteuna学习工业工程,研究社会科学醒来荒诞世界</p><p>服兵役后,他去了顺天松光寺并前往公主</p><p>现在是佛教和茶,智能人性化的通信梦想膨胀珍珠dogwa船员seonwonjang的基础</p><p>如果你觉得放弃简单地逃离或二人世界makjjeum生活可以打一个很大的挑战</p><p>忠诚者正在排队,在白雪皑皑的冬季山区漫步</p><p>在这本书中,僧人强调佛陀的伟大意识</p><p>佛陀是一个与我们追求的生活方向相反的人</p><p>有一天,作为王室成员的悉达多感到懊悔</p><p> '我享受的舒适和舒适取决于他人的劳动和牺牲!舒适的我的生活,我这样做当然不是eotguna jalnaseo享受!“思想悉达多住在这里要住在人民的劳动和牺牲的依赖就飞奔的房子</p><p>然后他说,'我不会伤害任何人的生活</p><p>在我牺牲别人之前,我不会寻求生存</p><p>“悉达多曾经吃了一个壮小伙赶上一个软弱的人,感受到了微弱的疼痛是自然秩序被吃掉一样强烈</p><p> “为什么只能以药物的形式存活</p><p>我认为没有任何方式让生活共存而不伤害对方</p><p>“因此,我不得不做极端的不端行为</p><p>知道忏悔不是答案,悉达多坐在田野里的一棵大树下</p><p>当我们noteuni下来,我们希望有一个不同的生活邪恶和以自我为中心的贪欲,介意的差值变冷却器的胸部是用心很好,充满了整个身体</p><p>悉达多再次发誓</p><p> “我不会伤害生命</p><p>我的脚印,我的呼吸,我的阴影都不会让其他生命害怕也不会伤害他们</p><p>我将停止所有的声称我在竞争激烈的生存世界上的事</p><p>“在那一刻,它成了很贤惠的良心变得sukyeon</p><p>他的意图变得透明,他成了一个公平的灵魂</p><p>心脏非常好,团结恶意伤害他人消失心脏,意志与恐惧的生活发抖</p><p>当贪婪蜗居意识,侵略,破坏无知的存在与和平,和平是注意到,通向和平,激励他人</p><p>开悟的普通人悉达多很快就成了佛陀</p><p>但这不仅仅是一种承诺</p><p>像佛放下一切既得利益的世界,他进入寺院的头发剪,就可以唤醒规范,为佛</p><p>这本书是根据佛的时间顺序,他的教导,尼采,马克思,维特根斯坦,亚历克西斯托克维尔等方面给予狗和当代政治,哲学家和格瓦拉佛陀一生(菩萨的生活),身体的想法生活会我将它与同一革命者的生活进行比较</p><p>影片的另一个例子“黑客帝国”和“末日列车“之类的应该也见识到了资本主义制度和生活在其中的人</p><p>悉达多的人性,以及他与家人和门徒的剧集,都非常感人</p><p>同时,提出了一种解决佛陀时代社会矛盾和冲突的佛教方法</p><p>笔者批判现代社会和现代欲望的矛盾在替代的生命为人类的形式显得捉襟见肘为首</p><p>它接近现有系统的和平</p><p>革命的生活改变了自己,

作者:胡呶